La première homélie de Leo XIV: "Notre mission est urgente. Aujourd'hui, d'autres titres autres que la foi sont préférés, comme la technologie, l'argent, le succès, le pouvoir ou le plaisir"

Le nouveau pape Leo XIV a offert ce vendredi depuis la basilique de San Pedro sa première homélie, après avoir été choisi ce jeudi et annoncé sur le balcon central de la basilique. Il s'agit de l'homélie complète du premier pontife américain et augustinien de l'histoire, avec environ quatre décennies de travail au Pérou.

« Vous êtes le Messie, le Fils de Dieu vive » (Mt 16,16). Avec ces mots Pedro, interrogés par l'enseignant avec les autres disciples de sa foi en lui, exprime dans la synthèse de l'héritage qui, pendant deux mille ans, l'Église, à travers la succession apostolique, la garde, s'approfondit et transmet. Jésus est le Christ, le Fils de Dieu vivant, c'est-à-dire le seul Sauveur et celui qui révèle le visage du Père. En lui, Dieu, pour devenir proche des hommes, nous a révélés dans les yeux confiants d'un enfant, dans l'esprit agité d'un jeune homme, dans les caractéristiques matures d'un homme (cf. Council Vatican II, const. Pastoral Gaudium et Spe, 22), jusqu'à ce qu'il apparaisse, après la résurrection, avec son corps glorieux. Il nous a ainsi montré un modèle de Sainte Humanité que nous pouvons tous imiter, ainsi que la promesse d'un destin éternel qui, cependant, dépasse toutes nos limites et capacités. Pedro, dans sa réponse, suppose à la fois: le don de Dieu et le chemin qui doit être parcouru pour être transformé, des dimensions inséparables du salut, confiantes à l'église pour les annoncer pour le bien de l'humanité. Il nous est confié, choisi par lui avant d'être formel dans l'utérus (cf. Jr 1,5), régénéré dans l'eau du baptême et, au-delà de nos limites et sans aucun mérite, mené ici et d'ici envoyé, afin que l'Évangile soit annoncé à toutes les créatures (Cf. Mc 16,15).

Dieu, en particulier, en m'appelant à travers votre vote pour arriver au premier des apôtres, ce trésor me met à moi, de sorte qu'avec votre aide, c'est votre fidèle administrateur (cf. 1 Co 4,2) en faveur de tout le corps mystique de l'Église; Pour que ce soit de plus en plus la ville sur la montagne (cf. Rev 21,10), arche du salut qui navigue à travers les marées de l'histoire, phare qui illumine les nuits du monde. Et ce n'est pas tant grâce à la magnificence de ses structures déjà
La grandiosité de ses constructions – comme les monuments dans lesquels nous sommes – mais pour la sainteté de ses membres, de ces « personnes acquises pour annoncer les merveilles de celle qui les a appelés de l'obscurité à leur admirable lumière » (1 p 2,9).

Cependant, au-dessus de la conversation dans laquelle Pierre fait sa profession de foi, il y a une autre question: « Que disent les gens », dit Jésus, « sur le Fils de l'homme? Qui le dit? » (Mt 16,13). Ce n'est pas une question banale, au contraire, concerne un aspect important de notre ministère: la réalité dans laquelle nous vivons, avec ses limites et son potentiel, ses questions et leurs convictions.

Que disent les gens du fils de l'homme? Qui dit que c'est? « (Mt 16,13). En pensant à la scène sur laquelle nous réfléchissons, nous pouvons trouver deux réponses possibles à cette question, qui délimitent autant d'attitudes. Tout d'abord, il y a la réponse du monde. Matthew souligne que la conversation entre Jésus et
Son identité se produit dans la belle ville de Césarée de Filipo, riche de palais luxueux, rassemblés dans un bel endroit naturel, aux pentes du héron, mais aussi au siège des cercles cruels de pouvoir et de théâtre des trahisons et des infidélités. Cette image nous parle d'un monde qui considère Jésus une personne qui manque totalement d'importance, au maximum un personnage curieux, qui peut susciter la stupéfaction avec sa façon inhabituelle de parler et d'agir. Et donc, quand son
La présence se dérange par les cas d'honnêteté et les exigences morales que vous demandez, ce monde n'hésitera pas à le rejeter et à l'éliminer.

Il y a aussi une autre réponse possible à la question de Jésus, celle des gens ordinaires. Pour eux, le nazarene n'est pas un charlatan, c'est un homme hétéro, un homme courageux, qui parle bien et dit des choses justes, comme d'autres grands prophètes de l'histoire d'Israël. C'est pourquoi ils le suivent, du moins dans la mesure où ils peuvent le faire sans trop de risques et de inconvénients. Mais ils ne considèrent que cela seulement un homme et, par conséquent, au moment du danger, pendant la passion, ils abandonnent et partent également, déçus.

La réalité de ces deux attitudes est frappante. Les deux idées incarnées que nous pouvons facilement trouver – en même temps exprimées avec une langue différente, mais identique dans la substance – dans la bouche de nombreux hommes et femmes de notre temps.

Aujourd'hui, il existe également de nombreux contextes dans lesquels la foi chrétienne conserve une absurdité, quelque chose pour les personnes faibles et inhabituelles, des contextes dans lesquels d'autres titres sont préférés qu'elle ne le propose, comme la technologie, l'argent, le succès, le pouvoir, le pouvoir ou le plaisir.

Nous parlons des environnements dans lesquels il n'est pas facile de témoigner et d'annoncer l'Évangile et où il est ridiculisé qui croit, est entravé et méprisé, ou, tout au plus, il est soutenu et pitié. Et pourtant, précisément à cause de cela, ce sont des endroits où la mission est plus urgente, car le manque de foi conduit souvent à des drames tels que la perte du sens de la vie, l'oubli de la miséricorde, la violation de la dignité de la personne dans leurs formes les plus dramatiques, la crise familiale et tant de blessures plus qui ne souffrent pas de notre société.

Il ne manque pas non plus de contextes dans lesquels Jésus, bien que apprécié en tant qu'homme, n'est réduit qu'à une sorte de leader charismatique ou de superman, et non seulement parmi les non-croyants, mais même parmi beaucoup baptisés, qui finissent ainsi vivre, dans ce domaine, un athéisme en fait.

C'est le monde qui nous a été confié, et dans lequel, comme le pape François enseignait à plusieurs reprises, nous sommes appelés à témoigner de la joyeuse foi en Jésus Salvador. Par conséquent, aussi pour nous, il est essentiel de répéter: « Vous êtes le Messie, le Fils de Dieu vivant » (Mt 16,16).

Il est essentiel de le faire avant quoi que ce soit dans notre relation personnelle avec lui, dans l'engagement dans une voie de conversion quotidienne. Mais aussi, en tant qu'église, vivant ensemble notre appartenance au Seigneur et prenant toutes les bonnes nouvelles (cf. Vatican Council II, Dogmatic Constance, Lumen Gentium, 1). Je dis surtout pour moi, en tant que successeur de Peter, pendant que je commence ma mission en tant qu'évêque du
Église qui est à Rome, appelée à présider dans la charité de l'Église universelle, selon la célèbre expression de S. ignacio de Antioquía (cf. Lettre aux Romains, Proemio). Lui, pris dans des chaînes dans cette ville, lieu de son sacrifice imminent, a écrit aux chrétiens qui étaient là: « À l'époque, je serai vraiment disciple du Christ, quand le monde ne verra plus mon corps » (lettre aux Romains, iv, 1). Il a fait référence à sa dévotion par les bêtes du cirque – et cela s'est produit – mais ses paroles évoquent dans un sens plus général un engagement inaliénable pour quiconque exerce un ministère de l'autorité dans l'Église, disparaît pour que le Christ reste, devenant petit pour qu'il ne soit connu et glorifié (cf.

Que Dieu m'accorde cette grâce, aujourd'hui et toujours, avec l'aide de la tendre intercession de Marie, mère de l'église.