Dieu n'a pas de sexe, les prêtres oui: le célibat en attente

«L'église doit préparer des prêtres capables d'expliquer la masturbation. C'est un problème qui n'est pas résolu en plaçant un signe qui dit: «Dieu vous voit»». Le vétéran Luis Badilla évite les rodéos. Il parle directement. C'est l'une des références les plus libres et les plus indépendantes du Vatican, entre une paroisse, journalistique, qui – entre tant de soutènes et liturgie – finit souvent par« plus de papiste que le pape ».

Badilla, pendant des années l'administrateur du journal Il esciscrafos'adresse à l'une des ombres de l'Église catholique et à ses deux millénaires qui flirtent avec le désir et les péchés de la chair qui répudie en public son orthodoxie officielle. La sexualité est l'une de ces problèmes qui sont parlé de peu au Vatican, bien que ce soit partout. « L'institution doit faire face au courage et à la transparence de la question de la morale sexuellecar il y en a entre d'autres problèmes. L'Église n'a pas résolu son problème avec la sexualité humaine. Son modèle est un pur caricaturé », soutient ce journaliste en conversation avec L'indépendant.

Badilla n'est pas seul dans cette lutte pacifique pour reconnaître l'évidence: l'érotisme et la sensualité. Une minorité croissante de voix – de la Curie romaine à la périphérie du catholicisme européen – affirme que la révolution en attente. La sexualité, insiste sur les voix consultées par ce journal, reste un champ de bataille non résolu pour l'Église catholique. Un espace dans lequel la doctrine traditionnelle, les contradictions internes, le monstre de pédophilie et une société qui se déplace à une autre vitesse et dans une autre direction coexistent.

Le corps a nié

« Vous ne pouvez pas prétendre diriger la vie sexuelle des gens si cela ne forme pas leurs propres prêtres pour le comprendre », Badilla Murmura. À son avis, le problème commence dans la formation. Les futurs prêtres apprennent à supprimer, et non à intégrer cette dimension de la vie humaine. À juger, à ne pas accompagner. Le résultat – il n'aime pas – provoque des malentendus, une double vie et, dans les cas les plus extrêmes, l'abus de pouvoir déguisé en autorité spirituelle. « Il n'est pas possible que le célibat soit un tabou », ajoute-t-il.

Le journaliste français Frédéric Martelauteur de l'essai Sodome: puissance et scandale au VaticanDécrivez l'évidence: « Bien sûr, les prêtres ont la sexualité. Beaucoup ont des copines, d'autres sont homosexuelles, d'autres sont mariées. Si cela est accepté, toute la théologie devrait être réécrite. » Martel, qui a enquêté pendant quatre ans qui a submergé la réalité du sexe parmi les prélats, soutient que le système est construit sur un mensonge structurel: « Le célibat obligatoire ne peut pas être maintenu lorsque même ceux qui ne l'imposent pas. »

Le célibat – ce vote qui définit pour beaucoup le sacerdoce catholique – est dans l'épicentre de cette crise qui devrait supposer que le nouveau pape Leo XIV est un défi. « Lorsque les prêtres sont hétérosexuels, ils n'acceptent pas le célibat. Et s'ils sont homosexuels, l'église est la seule option offerte à accepter leur condition », explique Martel. La conséquence est une structure ecclésiastique où le silence est la norme, la répression est une routine et un chantage, un outil de survie.

Anatomie d'un double standard

En 2023, une lettre des évêques scandinaves – procède à des pays avec seulement 2% de la population catholique – a suscité les eaux de Rome. « La miséricorde de Dieu n'exclut personne », ont-ils écrit, tout en défendant une vision traditionnelle du corps comme la création divine. Ils ont reconnu la dignité de chaque personne, indépendamment de l'orientation sexuelle ou de l'identité de genre, mais ont mis en garde contre une « idéologie de genre » qui – selon eux – banalise le corps et la différence sexuelle. « Ce document explique qu'il ne peut être offert moins que la tradition chrétienne, mais sans diaboliser les autres. Les homosexuels doivent être les bienvenus, toute forme d'amour stable, même si elle est imparfaite. C'est la meilleure ligne de Francisco, » Giovanni Maria Vianancien directeur de L'Osservatore Romano.

«L'intérêt du document réside dans la vision mondiale et ouverte de la sexualité, un élément crucial de l'histoire du christianisme et des religions. Ces dernières années, après la révolution sexuelle qui a marqué la seconde moitié du siècle dernier, la question est revenue, en particulier par la tragédie scandale – passée – de la réduction des abus. Le dernier pape.

Dans la lettre, Mgr Erik Varden, l'un des signataires, fils de parents luthériens converti au catholicisme, souligne: « La sexualité fait partie de notre identité en tant qu'image de Dieu. » Mais il reconnaît également la difficulté d'intégrer cette dimension dans une vie de foi. La lettre scandinave, malgré son ton respectueuse, a été lue comme un geste courageux dans un contexte de polarisation croissante. Un autre auteur de la lettre est Anders ArboreliusCardinal Carmelita et évêque de Stockholm qui sonnait dans les piscines de pommes de terre potentielles potentielles sur les navires du conclave.

« Actes impurs »

Le débat sur la sexualité dans l'église n'est pas nouveau. Mais c'est l'urgence avec laquelle il revient au premier plan. Dans son livre Atti impuril'historien Luetta Scaraffia -Que qui étudie la sexualité et l'église depuis des décennies – N'oubliez pas que la formulation du sixième commandement – « Vous ne commetterez pas des actes impurs » – Il s'agit d'une invention tardive. Dans le texte biblique original, vous lisez simplement: « Vous ne commetterez pas d'adultère. » Le changement, promu après le Conseil de Trent, a servi à étendre le contrôle de la vie intime des fidèles.

De là, Masturbation, utilisation de contraceptifs, relations homosexuelles, concubinage ou même le désir dans le mariage a commencé à être surveillé et sanctionné. La sexualité est devenue un champ de bataille moral où chaque acte était sensible au péché. « Une femme n'a jamais été entendue sur le sujet », explique Scaraffia, qui met en garde contre le danger de confondre la violence sexuelle avec le péché personnel. « Le crime est sucré sous une couche de spiritualité », conclut-il. « Le scandale des abus, la difficulté d'accepter la morale matrimoniale elle-même et, en général, les difficultés de la culture catholique à considérer sérieusement la question de la sexualité sont actuellement les problèmes les plus graves et les plus urgents à laquelle l'Église catholique doit être confrontée », explique l'historien.

Francisco, entre le geste et le statu quo

Dans SodomeMartel dépeint un clergé profondément divisé: un réseau de clergé homosexuel (beaucoup réprimé, d'autres pas tant), une hiérarchie qui vit entre la façade et le privilège, et une base qui se sent abandonnée. « L'église ne changera pas parce que pour le faire, elle devrait démonter toute son architecture sexuelle construite à partir du Moyen Âge », « 

La profonde crise des vocations qui traverse ne joue pas non plus en faveur. En France, 800 prêtres meurent par an et ils ne sont commandés que 60, souligne Martel. « En Espagne et en Italie, le panorama n'est pas meilleur. Dans dix ans, il n'y aura pas de prêtres », prévient. La raison n'est pas seulement spirituelle. C'est aussi sexuel: les jeunes ne sont tout simplement pas disposés à assumer une vie de chasteté forcée. Et l'église, piégée dans sa rigidité doctrinale, semble incapable d'offrir une alternative. « La question est de savoir comment trouver des gens qui sont prêts à devenir prêtres. Et aujourd'hui, nous savons que les prêtres, lorsqu'ils sont hétérosexuels, n'acceptent tout simplement pas le célibat. Ils n'en veulent tout simplement pas. Et s'ils sont homosexuels, ils n'ont pas d'autre choix que d'aller à l'église pour accepter essentiellement leur propre homosexualité », explique Martel, sceptique quant à la possibilité de changement.» Je ne suis pas catholique. Je doute que ces problèmes soient abordés bientôt, comme la fin du célibat ou l'ordination des femmes, et qu'elles peuvent changer, mais la démographie le rendra possible », dit-il.

Une sexualité divine

« La sexualité humaine est animale mais aussi divine », insiste Badilla. « Parfois, il semble que l'Église ne veut pas reconnaître que la sexualité humaine est une création divine, car en elle, Dieu a mis l'intelligence, la volonté et la fantaisie, des éléments qui n'existent pas dans la sexualité animale. Si la sexualité n'existait pas, l'Église n'existerait pas, parce que l'espèce aurait pris fin », soutient-il. « La richesse est dans la prolongation de l'homme dans un autre homme, d'une génération dans une autre. Mais la sexualité doit être confrontée à un mode sain, complet et transparent », détaille qui censure un discours officiel installé entre le puritanisme et la condamnation, sans espace pour une pédagogie affective ou une théologie du désir.

L'institution qui est arrivée au panthéon romain et grec – de cet Eros et Cupidon, symboles du désir sexuel et de l'attraction, mais aussi des forces primaires du monde, l'un de ses moteurs – a calculé sa relation avec 2000 ans érotique. Aucun autre problème n'est mis en contradiction ou ne crée plus de tensions entre la puissance et le corps, entre idéal et chair. Les évêques sont arrivés du nord reconnaissant dans leur lettre que « Le désir d'amour et la recherche de la plénitude sexuelle touchent intimement aux êtres humains »mais ils reprochent que « notre société, intensément consciente du corps, prend en fait le corps à la légère, refusant de le voir comme une identité significative » et sont considérés comme un refuge.

«Maintenant, les notions de ce qui est l'être humain et, par conséquent, de l'être sexuel, change constamment. Ce qui est tenu pour acquis, demain peut être rejeté. Qui parie beaucoup pour passer des théories couvrant les principes fondamentaux de l'anthropologie chrétienne. C'est vrai », conclut l'épître.